威，是来源于“信”的强制力量；信，是扎根于“威”的道德基础。
如是哉！《诗经·大雅·荡》第二句为“疾威上帝”，说明“威”是至高的一种精神威慑和可畏的一种凛然气魄。威者，畏也。又云力也。不可否认，古代的“威”多建立在杀戮之上，然而“威”的最高境界却是“不怒而威”。“信”，则是个体乃至团体安身立命的基本条件。子曰﹕“人而无信，吾不知其可也。”更是一种崇高的修养，讲信方能修睦。
“威”和“信”，组合在一起，便构成了一个沉重的词。子曰：君子不重则不威。周幽王为博美人一笑而失信于诸侯，转而在犬戎的戈矛之下尽失天子的威严。于是，平王东迁，西周灭亡。然而，晋文公得信于原国百姓，不战屈人之兵，原国上下将社稷拱手相送。信，使文公布威名于天下，从此称霸诸侯九匡王室，“人民知文公而不知天子。”
由此可见，统治者有了威信，足以兴国安邦，刑罚不举而万国来朝﹔相反，一旦丧失威信，则身死国灭七庙隳，为天下笑。
推而广之，较之君王的威信，布衣的威信同样重要。汉代的季布，“得黄金百斤，不如得季布一诺。”正是这样一诺千金的信用，才造就了如此声闻千里的威名。再如刘邦于关中的约法三章，遂在百姓中广树威信，于是一改秦之前的“贵族革命”，成为中国历史上第一位布衣皇帝。
如今，“威信”更含有狭义的政治意味，多被用来修饰政府。是的，现今风云剧变，每个国家都需要一个有威信的政府。倘若将“威”具体化，则为一种行政效率。同样地，“信”即是一种政治信用，或者说是政绩。众所周知，日本政坛动荡，内阁频繁改组，首相更替不迭，政党相互攻击。政府缺乏威信，因此人民不信任政府，在大事件面前往往声讨一片。如近日的宫城地震，马上有人指责政府不力，要求菅直人引咎辞职。
反观国内，不可否认我们的政府的确是一个具有威信的政府，这从其极高的行政效率可以看出。近年来，从东南雪灾﹑汶川地震﹑玉树地震的救援中，我们政府树立的威信可见一斑。于是，有了一流的抗灾反应机制﹑赈灾效率和极快的灾后重建速度。但同样不可否认的是，中国有待提高的民主制度﹑持续攀升的通胀率以及居高不下的房价等等，都在考验着政府的行政能力。可以说，只有切实地解决国内矛盾﹑服务于人民，才能成为一个更具威信的政府。
一言蔽之，“威”来源于“信”，“信”又得益于“威”。威信是重要的，而如何树立威信尤为重要。答案早已不言而喻。应着眼于生活中点滴的“信”，而一旦有了“威”之后，更应当谨而慎之，因为不怒而威固然难得，但威而不怒却是至人的胸襟。唯有如此，才不以威害于信。
是的，唯有“信”，“威”才得以在举手投足间尽已昭然。